「那？」
「現在人認為的放生根本不是放生，那叫放死，也叫造業。」
「放死？造業？」
「為什麼？」
「放生是隨緣的，妳到外面去，看見有人要殺生，花錢為牠贖命，然後將牠放了，這叫放生。」
「是啊！」
「但是現在的人放生，是刻意去購買動物。為了有人要放生，所以就有人去捕捉或進口一些動物，專門供人放生用的，這不是造業嗎！」
「有理！」
「放生的行為，也加速破壞了生態。」
「怎麼會？」
「怎麼不會！很多人把海裡的魚放生到河裡，牠活不成，不就死了嗎，這哪叫放生，叫放死，造殺業。」
姨媽一家人聽了都不作聲。
「把白頭翁放生到烏頭翁的地盤，把烏頭翁放生到白頭翁的棲息地，結果生出一堆雜頭翁，這不是破壞生態嗎？」姨媽一家人都點頭。
「吳郭魚最容易買到，將牠放生到台灣各條河川裡，牠們生命力強又很強勢，很快就在河川繁殖，數量大就構成威脅，別的魚生存空間就被剝奪，將來有一天，台灣所有的河川就可能只剩吳郭魚了，這不是破壞生態嗎？」
「老師，您這一說，現代人不顧後果的放生的確變成殺生，不但沒功德，還造了殺業。」
「是啊！何況放生也不是累積功德的法門，放生只不過是積福德罷了。」
「老師，功德和福德要怎樣分？」
「最簡單的分法，就是向外求的，如佈施、行善、說好話這些善行，是積福德，來生可享用；而修養自己，向內求的，如修戒定慧、少欲、放下、自在，這些才叫功德，是給靈性加分的。」
「老師，聽您這麼說，修福也是不錯的。」
「修福當然好，總比造業強。但是修福並不究竟，妳還要一世一世來享福，豈不是墮入輪迴的圈套，何況妳修福時，也有可能同時在造業，因此會不斷的在六道中輪迴翻滾，永遠得不到清淨身。」
「修功德就不墮六道嗎？」
「修功德，一世一世累積，到某一世修到清淨無染，也沒有分別心，功德圓滿了，就不再來輪迴了。」
「老師，我學佛都一知半解，只知道修福，從沒想過修福德和修功德是不同的。」
「我跟你們一樣，都是凡夫俗子，佛法是應類教化，吸引凡夫俗子學佛，有時必須要用方便法，修福積福給來生享用，就是方便法。」
「修福是法門之一。」
「台灣人的價值觀是世界奇蹟。像九二一地震捐款，或捐給羅倫佐三兄弟的善款，捐的人雖然都很有同情心，也能感同身受別人的痛苦，但是捐錢最主要的目的還是為自己積福。」
「是為自己捐的？老師，您這一說，我覺得真的是耶，當時我們全家都有捐錢，的確有作功德的心態。」
「到現在才知道，那不是功德，只是福德，以後，我們除了行善，還要多多努力修養品德。」
「老師，今天我們來對了，八萬四千法門，我們又多了解了幾個法門。」
「法門，法門，『法』字，是什麼意思？」
「老師，法字是方法的意思吧？」
「法門，應該是學習的門路、方法。」
「法門這樣解釋沒錯。佛所說的法，每一種都是可以令眾生超凡入聖的入門法，所以叫法門。但光是一個『法』字該怎麼解釋？」
吳慕涵這一問，在場的人都面面相覷，答不出來。
「法字，在佛學中，指的是一切事物，也可以說是萬物。」
「萬法唯心造，這句話中的萬法，就是萬物的意思？」
「對，萬物，一切事物，不論大的、小的，有形的、無形的，都叫做法。」
「老師，無形的，我們凡夫的眼睛又看不見。」
「看不見的叫心法，看得見的叫色法。」
「佛法還真難懂。」
「這些不必去懂，只要尊重萬法就行。」
「老師，您對佛法這麼了解，一定是一位虔誠的佛教徒。」
「我不是。」
「您不是？」
「以前我是無神論者，現在我不排斥任何宗教。」
「為什麼會這樣？」
「年輕的時候，我是鐵齒族的一員，走這條路之後，我對宗教才稍微有些了解。」
「老師，可不可以說給我們聽？」
「可以。宗教，是勸善懲惡，並用來教化別人，使人信仰的。」
「老師，那宗教是怎麼形成的？」
「古人懾服於大自然的種種現象，像黑暗、雷雨、閃電、風雪、酷熱等等，對於宇宙和人生的種種神祕，都感到驚奇和恐懼，當然就會生出崇敬和希望的心理，慢慢形成信仰，再逐漸擴大為宗教。」
「老師的意思是說，宗教是利用人性弱點的心態而形成的。」
「沒錯，所以宗教是人為的，修行人不一定非去教堂或寺廟不可，修行是個人的事，修得如何，如人飲水，冷暖自知。信仰上帝或佛陀，是個人和上帝或佛陀之間的事，你相信祂，祂就在你心中。」
「信教，讓自己有個中心信仰，也是很好的事。」
「可是，老師，我們經常聽您在罵那些出家人。」安達問。
「我罵的是那些不正法的出家人。」
「像那種賣佛法，辦法會賺大錢，賣天珠、玉、水晶、往生被，賣藥，還叫信徒拿衣服灌頂的那種嗎？」
「那種不該罵嗎？那些禿驢十八層地獄都無處容身，只能待在第十九層。」
「老師，您罵得好。」
「宗教，只是一種叫人安心，讓人平靜，放下，看破的方便法。各個宗教都是一條捷徑，像你想去屏東可坐飛機，也可以開車或騎車去，宗教就像交通工具，只要快又可達到目的即可。」
看完後覺得有幾句話還蠻有意思的所以貼上來讓大家分享~~
我也是不排斥宗教~
沒有宗教信仰
「現在人認為的放生根本不是放生，那叫放死，也叫造業。」
「放死？造業？」
「為什麼？」
「放生是隨緣的，妳到外面去，看見有人要殺生，花錢為牠贖命，然後將牠放了，這叫放生。」
「是啊！」
「但是現在的人放生，是刻意去購買動物。為了有人要放生，所以就有人去捕捉或進口一些動物，專門供人放生用的，這不是造業嗎！」
「有理！」
「放生的行為，也加速破壞了生態。」
「怎麼會？」
「怎麼不會！很多人把海裡的魚放生到河裡，牠活不成，不就死了嗎，這哪叫放生，叫放死，造殺業。」
姨媽一家人聽了都不作聲。
「把白頭翁放生到烏頭翁的地盤，把烏頭翁放生到白頭翁的棲息地，結果生出一堆雜頭翁，這不是破壞生態嗎？」姨媽一家人都點頭。
「吳郭魚最容易買到，將牠放生到台灣各條河川裡，牠們生命力強又很強勢，很快就在河川繁殖，數量大就構成威脅，別的魚生存空間就被剝奪，將來有一天，台灣所有的河川就可能只剩吳郭魚了，這不是破壞生態嗎？」
「老師，您這一說，現代人不顧後果的放生的確變成殺生，不但沒功德，還造了殺業。」
「是啊！何況放生也不是累積功德的法門，放生只不過是積福德罷了。」
「老師，功德和福德要怎樣分？」
「最簡單的分法，就是向外求的，如佈施、行善、說好話這些善行，是積福德，來生可享用；而修養自己，向內求的，如修戒定慧、少欲、放下、自在，這些才叫功德，是給靈性加分的。」
「老師，聽您這麼說，修福也是不錯的。」
「修福當然好，總比造業強。但是修福並不究竟，妳還要一世一世來享福，豈不是墮入輪迴的圈套，何況妳修福時，也有可能同時在造業，因此會不斷的在六道中輪迴翻滾，永遠得不到清淨身。」
「修功德就不墮六道嗎？」
「修功德，一世一世累積，到某一世修到清淨無染，也沒有分別心，功德圓滿了，就不再來輪迴了。」
「老師，我學佛都一知半解，只知道修福，從沒想過修福德和修功德是不同的。」
「我跟你們一樣，都是凡夫俗子，佛法是應類教化，吸引凡夫俗子學佛，有時必須要用方便法，修福積福給來生享用，就是方便法。」
「修福是法門之一。」
「台灣人的價值觀是世界奇蹟。像九二一地震捐款，或捐給羅倫佐三兄弟的善款，捐的人雖然都很有同情心，也能感同身受別人的痛苦，但是捐錢最主要的目的還是為自己積福。」
「是為自己捐的？老師，您這一說，我覺得真的是耶，當時我們全家都有捐錢，的確有作功德的心態。」
「到現在才知道，那不是功德，只是福德，以後，我們除了行善，還要多多努力修養品德。」
「老師，今天我們來對了，八萬四千法門，我們又多了解了幾個法門。」
「法門，法門，『法』字，是什麼意思？」
「老師，法字是方法的意思吧？」
「法門，應該是學習的門路、方法。」
「法門這樣解釋沒錯。佛所說的法，每一種都是可以令眾生超凡入聖的入門法，所以叫法門。但光是一個『法』字該怎麼解釋？」
吳慕涵這一問，在場的人都面面相覷，答不出來。
「法字，在佛學中，指的是一切事物，也可以說是萬物。」
「萬法唯心造，這句話中的萬法，就是萬物的意思？」
「對，萬物，一切事物，不論大的、小的，有形的、無形的，都叫做法。」
「老師，無形的，我們凡夫的眼睛又看不見。」
「看不見的叫心法，看得見的叫色法。」
「佛法還真難懂。」
「這些不必去懂，只要尊重萬法就行。」
「老師，您對佛法這麼了解，一定是一位虔誠的佛教徒。」
「我不是。」
「您不是？」
「以前我是無神論者，現在我不排斥任何宗教。」
「為什麼會這樣？」
「年輕的時候，我是鐵齒族的一員，走這條路之後，我對宗教才稍微有些了解。」
「老師，可不可以說給我們聽？」
「可以。宗教，是勸善懲惡，並用來教化別人，使人信仰的。」
「老師，那宗教是怎麼形成的？」
「古人懾服於大自然的種種現象，像黑暗、雷雨、閃電、風雪、酷熱等等，對於宇宙和人生的種種神祕，都感到驚奇和恐懼，當然就會生出崇敬和希望的心理，慢慢形成信仰，再逐漸擴大為宗教。」
「老師的意思是說，宗教是利用人性弱點的心態而形成的。」
「沒錯，所以宗教是人為的，修行人不一定非去教堂或寺廟不可，修行是個人的事，修得如何，如人飲水，冷暖自知。信仰上帝或佛陀，是個人和上帝或佛陀之間的事，你相信祂，祂就在你心中。」
「信教，讓自己有個中心信仰，也是很好的事。」
「可是，老師，我們經常聽您在罵那些出家人。」安達問。
「我罵的是那些不正法的出家人。」
「像那種賣佛法，辦法會賺大錢，賣天珠、玉、水晶、往生被，賣藥，還叫信徒拿衣服灌頂的那種嗎？」
「那種不該罵嗎？那些禿驢十八層地獄都無處容身，只能待在第十九層。」
「老師，您罵得好。」
「宗教，只是一種叫人安心，讓人平靜，放下，看破的方便法。各個宗教都是一條捷徑，像你想去屏東可坐飛機，也可以開車或騎車去，宗教就像交通工具，只要快又可達到目的即可。」
看完後覺得有幾句話還蠻有意思的所以貼上來讓大家分享~~
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